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封神英雄榜2-“素颜该死”?在今日,女人做自己依然很困难

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“你是不是生病了?”在韩国,不化装的女人会得到这样一句“关心”。

在“表面至上主义”影响之下,韩国女人简直不会素颜出门。“连扫地大妈都比我考究。”初到韩国的留学生发出这样的慨叹。韩国女人从小学就开端化装,中学女生下课后为了补妆会扎堆往卫生间跑……

不化装,便是不礼貌,韩国女人现已接收了这条原则,直到一群女生开端砸烂化装品,将长发剪成蘑菇头,戴上结构眼镜,以素颜示人。这便是从上一年年末开端在网络上盛行的韩国“脱掉束身衣”(#escapethecorzanblogse)举动,咱们能够理解为“素颜运动”。

“素颜运动”反映了困扰国际各地的“表面焦虑”,在文娱工业兴旺和父权文明统摄下的韩国,精美的外形要求,成为女人逃脱不掉的“束身衣”。在“精美的表面是礼貌仍是压榨”、“化装是取悦自己仍是投合别人”的对立言语之间,绑缚咱们的“束身衣”,究竟具有怎样一副面孔?

撰文 | 郭佳

(悉尼大学性别与文明研讨博士研讨生)

01

拜物教“监狱”

逃离被界说的“美”

图片来自《卫报》

咱们无法幻想韩国女人为了化装,会支付多大的时刻本钱:早上要献身睡觉时刻用两个小时来化装、卷头发、熨衣服,坐月子期间身体再累也要决计涂粉底液,家庭主妇即便不出门也要每天化全妆……

脱离韩国社会,脱离它所从属的东亚文明环境,过度美妆背面所躲藏的表面焦虑,早现已成为了国际级的普遍现象。美妆产品、低龄化的美妆博主、节食与整形手术,在西方国家相同风行。可封神英雄榜2-“素颜该死”?在今日,女人做自己依然很困难是差异或许在于,当多元化审美已成趋势,韩国女人的妆容,如同都出自同一个模板。

韩国小姐“撞脸”

“爱美之心,人皆有之”,美丽精美的表面,代表的是一种社会文明本钱,寻求美丽,是人之常情。可是在高度前言化的今世社会,符号化的“美丽”正逐渐侵吞咱们的审美旨趣。交际媒体上很多图片、广告、短视频、直播、修图软件、敏捷“造星”的文娱工业……在必定程度上,视觉主导的前言异化了“美”,“美”成为一种标签,一种符号,一种没有含义的标志。群众关于女人审美的单一化现已被广泛评论,“白、瘦、幼”如同正在操纵着很多人的审美标准,流水线化的泛娱工业中越来越类似的面庞,这不是在制作虚伪的特性,而是在扼杀特性。咱们就日子在这个中介化封神英雄榜2-“素颜该死”?在今日,女人做自己依然很困难的国际之中,咱们的注意力不免会被景象所招引,也不免会堕入符号与标志之中。

在《景象社会》中居伊德波阐释了今世消费文明审美语境中新的拜物教:景象。景象社会“偏心图画而不信什物,偏心仿制本而忽视原稿,偏心体现而不论实际,喜爱表象甚于存在”。而今世审美景象的树立,与“消费主义”脱离不了关连。正如美国作家苏珊法露迪所说:

“消费主义文明歪曲了女人主义的概念,女人的经济独立变成以购买力为标准,女人主义倡议的自我决议被‘寻求最完美的自己’所威胁……”——苏珊法露迪《反挫:谁与女人为敌》

寻求表面的美丽没有任何差错,热衷于美妆和时髦,不论是为了取悦自己仍是为了在别人心中刻画夸姣的形象,其实都无可厚非。可是被消费主义和前言化的景象所威胁的“美”,还存在多少实在的含义?

而被消费界说的“美”,关于女人和男性来说,都是一座“监狱”。

02

全景监狱中的微观权利

谁在制止咱们素颜出门?

全景监狱

同处于“审美监狱”之中,韩国女人如同受着更多的绑缚。除了审美单一的约束之外,她们简直失去了“不化装”的自在。

在网络上引发评论的《不化装,是韩国女生的一场越狱》一文,写尽了韩国女人的不自在——22岁砸烂化装品的金智妍,此前每天要花两个小时化装,化装前要完结12道护肤工序;12岁开端锻炼化装技能的车志元,每个月要花10万韩元(600元人民币)购买化装品……最能体现韩国社会对女人绑缚的比如,非韩国美妆博主Lina bae莫属。

幼时阅历手术和药物医治后,Lina bae身体敏捷发胖,她开端像其他韩国女生相同,用美妆来改动自己的外形。可是不论化装没化装,歹意永久紧随其死后,特别当Lina bae决议抛弃美妆、以实在面貌示人,狠毒的网友,向她发出了“逝世正告”——

“你的眼睛不对称。”

“肥婆化什么妆?”

“我要长成你这样,我就去自杀。”

“我要找到你,然后杀了你。”

韩国美妆博主Lina bae在网络上发布卸装视频:“我不美丽,但不要紧。”

在“美颜即正义”的年代,“正义”的网友发出了“正义”的呼声,将全部与群众审美相悖的实在,踩在脚底。咱们不由想要提问,究竟是谁,赋予了他们“杀人”的权利?

站在网友背面的审美威望手中的权利,不是国王的神赋之权,也不是经过契约树立的行政权利,它来自于约定俗成,来自于妈妈和老一辈的以身作则,来自于同辈的相互攀比。在这套规矩面前,人们既是“运动员”又是“裁判员”,更重要的是,人们还在监督着自己。女人化装,不论如何进行解读,都在这种气氛之中,完结了对自我的规训。

这是一种福柯所说的“微观权利”,它在日常日子中形成了一张权利网络,绑缚了咱们每一个人。

《权利的方法:从马基雅维利到福柯的政治哲学研讨 》

作者:[法]伊夫夏尔扎尔卡

译者: 赵靓 / 杨嘉彦 等

版别:福建教育出书社 2014年4月

在“微观权利”的效果之下,咱们被绑缚于边沁所描绘的“全景敞视监狱(Panopticon)”。因置疑自己被监督,而经常监督自己。全景监狱被用于改造监犯、禁锢疯人、监督工人、强制懒散者劳作……而现在,它被社会用来给女人穿上“束身衣”。

是谁制止咱们素颜出门?是规矩背面的言语权利,是传统次序中对女人严格要求的“理所应当”。在这种环境下,戴眼镜出门,都要面临巨大的社会压力。

《规训与赏罚》

作者: [法] 米歇尔福柯

译者:封神英雄榜2-“素颜该死”?在今日,女人做自己依然很困难 刘北成 / 杨远婴

版别: 日子读书新知三联书店 2003年1月

03

“今日我素颜”

一场福柯式的叛变

福柯

苛求个别去做出改动,而不反思社会与文明的结构性问题,往往是不公平也是不明智的。可是,“脱掉束身衣”的韩国女生们,仍是用个别的举动完结了一场“福柯式的抵挡”——脱离绑缚,重归自我。尽管“潮水的方向没有改动”,可是她们“激起了少许浪花”。

砸碎的粉饼,既是宣泄的产品,也是自在的宣言,吹响了“革新”的号角。它不是传统“革新”的“有你没我”,而更像一种博弈与洽谈,去调整和修补不合理的权利联系。

新闻主播林贤珠在镜头前戴上了眼镜,尽管收到了观众成堆的投诉,但也受到了职业女人的鼓舞;车至元(音译)剪短头发后,妈妈笑她:“你看,我现在有了一个儿子。”(参阅《不化装,是韩国女生的一场越狱》一文)就像我国的女人这不能做那不能做,韩国女人也有着与性别绑缚的行为原则,她们被社会文明征服,强制以一种契合标准的方法举动,而当标准被打破,传统的权利结构受到了嘲弄和寻衅。

性别是一种费事,唯有将决议权握在自己手中,唯有每个女人都能够自在成为香甜女生或蘑菇头假小子,性别才干免除“费事”。

《性别费事:女人主义与身份的推翻》

作者: [美] 朱迪斯巴特勒

译者: 宋素凤

版别:上海三联书店2009年1月

之所以说这场对权利的寻衅是一场福柯式的叛变,在于它暗合了福柯晚年努力构建的道德含义上自我关心的“自我技能”。

“个别能够经过自己的力气,或许别人的协助,进行一系列对他们本身封神英雄榜2-“素颜该死”?在今日,女人做自己依然很困难的身体及魂灵、思维、行为、存在方法的控制,以此达到自我的改动,以求取得某种美好、纯真、才智、完美或永存的状况。”——福柯

“脱掉束身衣”、被妈妈笑称为儿子的车至元慨叹:“我如同重生了……人每天的精力只要这么多,曩昔,我把这些时刻用来忧虑自己是否美丽,而现在,我能够用来看书或许锻炼身体。”这是关于福柯的自我技能的最好的注释。

《自我技能》

作者: [法] 米歇尔福柯

编者:汪民安

版别:北京大学出书社 2015年11月

或许福柯式的微观反抗难以改动结构性的问题,自我关心的自我技能或许会被解读为“犬儒主义”,日常日子的情形化反抗带着稠密的乌托邦颜色,可是,“自动摘掉眼罩”远比“视若无睹”愈加可贵。

巨幅的化装品广告仍然闪亮在首尔的街头,屏幕上仍然有许多类似的美丽脸庞,下一个节日仍然是购物节,可是,那些“脱掉束身衣”的女孩,仍然值得具有最浪漫的赞许。

本文内容系独家原创。作者:郭佳;修改:榕小崧;校正:翟永军。未经出书方或新京报书面授权不得转载,欢迎转发至朋友圈。